إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

محبة أهل الحديث والأثر .......///


دين النبي محمد أخبار..نعم المطية للفتى آثار

لا ترغبن عن الحديث وأهله.. فالرأي ليل والحديث نهار

ولربما جهل الفتى أثر الهدى.. والشمس بازعة لها أنوار

الاثنين، يناير 31، 2011

حديث لايصح منتشر بين الناس إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب



رأيت حديثاً منتشراً بشكل كبير في المنتديات ،
جاء فى الحديث:

إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب

فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب

فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى
تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى

مصدر الحديث :

جاء ذكره في "قوت القلوب في معاملة المحبوب" (ص 300) لأبي طالب محمد بن علي بن عطية المكي بلفظ :

(حُدّثت عن محمد بن مصعب قال: كتب إلي أسود بن سالم بخطّه :

إن العبد إذا كان مسرفاً على نفسه ، يرفع يديه يدعو يقول : ياربّ فإذا قال ياربّ ، حجبت الملائكة صوته ، فإذا قال الثانية ياربّ ، حجبت الملائكة صوته ، فإذا قال الثالثة يا ربّ ، حجبت الملائكة صوته ، فإذا قال الرابعة يقول اللّه تعالى : حتى متى تحجبون صوت عبدي عني ، قد علم عبدي أنه ليس له ربّ يغفر الذنوب غيري ، أشهدكم أني قد غفرت له)

ونحوه في "إحياء علوم الدين" (4/152) للغزالي ، ويعدّ كتاب "قوت القلوب" من أهم المصادر التي اعتمد عليها الغزالي في تأليف كتابه "إحياء علوم الدين" .

التعليق على الحديث:

(1) هذا كما هو واضح ليس بحديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إنما هو أثـر مروي عن أسود بن سالم .

(2) لا يصحّ هذا الأثر عن أسود بن سالم ، لجهالة من حدث المكي عن محمد بن مصعب ، لأنه قال (حُدّثتُ) ، ولا ندري من حدثه !

ولو افترضنا أن السند صحيح إلى أسود بن سالم ، لما جاز لنا الأخذ به ، لأنه من الأمور الغيبية ، والأمور الغيبية لا تتلقى إلا من خلال الوحيين : القرآن الكريم والسنة النبوية الثابتة .

(3) لا يوجد هذا الأثر في الكتب المؤلفة عن الملائكة كـ "الحبائك في أخبار الملائك" للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى ، حيث جمع فيه أخبار الملائكة واستوعب الأحاديث والآثار الوارد فيهم ، ولم يذكر هذا الأثر المنكر لا من بعيد ولا من قريب ، مما يدل على أنه منكر بلا ريب .

(4) حذف علامة الشام جمال الدين القاسمي رحمه الله تعالى هذا الأثر في اختصاره لكتاب "قوت القلوب" الذي سماه "الوعظ المطلوب من قوت القلوب" ، مما يدل على نكارته ، وقد نص على ذلك في مقدمة اختصاره (ص 28) حيث قال :

(ومؤلفه أبو طالب رحمه الله من أهل الاختصاص بفن الوعظ والإرشاد ، والمنقطع طول عمره لنفع العباد ، بيد أن كتابه هذا صار على طوله لا يلائم هذا الزمان ، على ما فيه من آثار وأخبار مُنكرة عند أولي العرفان ، فتجريده عن ذلك من أهم المهمات ، وأحسن الحسنات ، إذ يعظم به الانتفاع منه ، والأخذ عنه ، وسنقتبس من مواعظه لباب اللباب ، ونسايره في ترتيبه بعون الملك الوهاب)ا.هـ

(5) كتاب "قوت القلوب" من الكتب التي حذر العلماء منها :

*قال الإمام الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (3/89) :

(صنف كتاباً سماه قوت القلوب على لسان الصوفية ذكر فيه أشياء منكرة مستشنعة في الصفات)

*قال الإمام ابن الجوزي في تلبيس إبليس (3/947-948) :

((وصنف لهم أبو طالب المكي: (قوت القلوب)، فذكر فيه الأحاديث الباطلة، وما لا يستند فيه إلى أصل، من صلوات الأيام، والليالي، وغير ذلك من الموضوع، وذكر فيه الاعتقاد الفاسد ، وردد فيه قول: "قال بعض المكاشفين" ، وهذا كلام فارغ ، وذكر فيه عن بعض الصوفية أن الله تعالى يتجلى في الدنيا لأوليائه)

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (10/551) :

(أما كتاب قوت القلوب و كتاب الأحياء تبع له فيما يذكره من أعمال القلوب مثل الصبر والشكر والحب والتوكل والتوحيد ونحو ذلك وأبو طالب أعلم بالحديث والأثر وكلام أهل علوم القلوب من الصوفية وغيرهم من أبى حامد الغزالى وكلامه أسد وأجود تحقيقاً وأبعد عن البدعة ، مع أن في قوت القلوب أحاديث ضعيفة وموضوعة وأشياء كثيرة مردودة)

*قال الحافظ ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية (11/319) :

(قال العتيقي كان رجلاً صالحاً مجتهداً في العبادة وصنف كتاباً سماه قوت القلوب ، وذكر فيه أحاديث لا أصل لها)

* أفتى الشاطبي في الإفادات والإنشادات (44) أن العوام لا يحل لهم مطالعة قوت القلوب بخلاف طلبة العلم المتمكنين ، الذين يعرفون الأصيل من الدخيل ، والصحيح من السقيم .

(6) مؤلف كتاب "قوت القلوب" محمد بن علي بن عطية المكي ، متكلم فيه :

*قال الإمام الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (3/89) :

(قال لي أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف كان أبو طالب المكي من أهل الجبل ونشأ بمكة ودخل البصرة بعد وفاة أبى الحسن بن سالم فانتمى إلى مقالته وقدم بغداد فاجتمع الناس عليه في مجلس الوعظ فخلط في كلامه وحفظ عنه انه قال : "ليس على المخلوقين أضرّ من الخالق" ، فبدّعه الناس وهجروه ، وامتنع المكي من الوعظ)

*ذكر الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال (3/ر7976) كلام الخطيب وأقره .

*ذكر الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (5/ر1014) كلام الخطيب والذهبي وأقرهما .

***

وقد سُئل الشيخ عبد الرحمن السحيم عن هذا الحديث فأجاب :

(لم أقِف عليه بعد طول بحث .

وعادة مثل هذا الحديث الذي لا يُوجد في مُعظم أصول السُّنّة ؛ لا يَصِحّ)

والخلاصة أن هذا اللفظ لا يُعرف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إنما هو أثر منسوب إلى أسود بن سالم ، وقد جاء ذكر هذا الأثر المنكر في كتاب "قوت القلوب" الذي لا يمكن الاعتماد عليه البتة في الجزم بنسبة الأقوال إلى قائليها ، ومؤلفه قد بدّعه الناس وهجروه لمقالة شنيعة قالها .

فلا ينبغي نشر هذا الحديث ولا تداوله إلا لبيان أنه ليس بحديث نبوي ، وإلا حُشرنا في زمرة الكاذبين على سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، أعاذنا الله وإياكم من ذلك .

قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم :

(من يقل عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار)

[أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (109)]


والله تعالى أعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
منقول للأهمية

فائدة جليلة للشيخ العثيمين رحمه الله

فائدة جليلة للشيخ العثيمين رحمه الله




إن مما يزيد في حسن إسلام المرء أن يدع ما لا يعنيه فمثلا: إذا كان هناك عمل وترددت هل تفعل أو لا تفعل انظر هل هو من الأمور الهامة في دينك ودنياك فافعله وإلا فاتركه السلامة أسلم كذلك أيضا ما تتدخل في أمور الناس إذا كان هذا لا يهمك وهذا خلاف ما يفعله بعض الناس اليوم من حرصه على اطلاعه على أعراض الناس وأحوالهم ويجد اثنين يتكلمان فيحاول أن يتقرب منهما حتى يسمع ما يقولان ويجد شخصا جاء من جهة الجهات فتراه يبعث وربما يبادر الشخص نفسه ويقول له: من أين جئت وماذا قال لك فلان وماذا قلت له وما أشبهه في أمور لا تعنيه ولا تهمه فالأمور التي لا تعنيك اتركها فإن هذا من حسن إسلامك وهو أيضا فيه راحة للإنسان فكون الإنسان لا يهمه إلا نفسه هذا هو الراحة أما الذي يتتبع أحوال الناس فإنه سوف يتعب تعبا عظيما ويفوت على نفسه خيرا كثيرا مع أنه لا يستفيد شيئا فأنت اجعل دأبك دأب نفسك وهمك هم نفسك وانظر إلى ما ينفعك فافعله والذي لا ينفعك اتركه وليس من حسن إسلامك أن تبحث عن أشياء لا تهمك ولو أننا مشينا على هذا وصار الإنسان دأبه دأب نفسه ولا ينظر إلى غيره لحصل خيرا كثيرا أما بعض الناس تجده مشغولا بشوؤن غيره فيما لا فائدة فيه فيضيع أوقاته ويشغل قلبه ويشتت فكره وتضيع عليه مصالح كثيرة وتجد الرجل الدؤوب الذي ليس له هم إلا نفسه وما يعنيه تجده ينتج ويثمر ويحصل ويكون في راحة فكرية وقلبية وبدنية.

رياض الصالحين
شرح الشيخ العثيمين رحمه الله

الأحد، يناير 30، 2011

عودة الجاهلية آخر الزمان

عودة الجاهلية في آخر الزمان






عودة الجاهلية في آخر الزمان :

أخرج مسلم عن عائشة قالت : سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول : « لا يذهب الليل والنهار ، حتى يعبد اللات

والعزى ، فقلت : يا رسول اللَّه : إن كنت لأظن حين أنزل اللَّه : { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ

عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } [ التوبة : 33 ] . أن ذلك تام ، قال : إنه سيكون من ذلك ما شاء اللَّه ، ثم يبعث

اللَّه ريحا طيبة ، فتقبض من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم

» .


وقد دل هذا الحديث على أن للشرك القديم ، والوثنية البائدة عودة وانتشارا في آخر الزمان ، وقد تحقق ما أخبر به

الرسول صلى اللَّه عليه وسلم ، فقد بدأ الشرك القديم - الذي ظن كثير من الناس أنه قد انقرض - ينتشر بجوار ما يفعله

المسلمون مع النبي صلى اللَّه عليه وسلم ، والأولياء ، والأئمة ، والشهداء من الأعمال الشركية ، فمنهم من يؤمن بتماثيل

الكفار فيقلدونهم في عاداتهم وتقاليدهم ، مثل السؤال من سدنة الهياكل ، وبيوت الأصنام ، واللجوء إليهم في المعضلات

والمبهمات ، مثل " ديوالي " في الهند و" النورز " و " المهرجان " من أيام الفرس والمجوس ، والاعتقاد في القمر

والعقرب تحت الشعاع ، وهذه كلها من عادات الهنادك والمجوس التي انتشرت في المسلمين ، وقد تبين من ذلك أن الشرك

يتسرب إلى المسلمين ، إذا هجروا القرآن والحديث ، وتمسكوا بعادات الآباء والأجداد ، وتقاليدهم .



المصدر: كتاب رسالة التوحيد للدهلوي، ج1 / ص 117-118


قضية بطالة المرأة













بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


قضية

بطالة المرأة السعودية


ينبغي التفريق هنا بين قضيتين:

الأولى : عمل المرأة .

والثانية : بطالة المرأة .

وذلك أن المسألة الأولى لا كلام فيها، فإن الأصل جواز عمل المرأة واكتسابها
بشرط أن لا يوقعها عملها في مخالفة شرعية.


و لا يطالب من قال بجواز عمل المرأة بدليل؛
لأن من كان على الأصل لا يطالب بدليل إنما الدليل على المخالف الناقل على الأصل.


وقد جاءت روايات كثيرة تدل على البقاء على هذا الأصل وهو جواز عمل المرأة واكتسابها
بشرط أن لا يوقعها ذلك في مخالفة شرعية؛ من ذلك :


أن السيدة خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها، كانت تعمل في التجارة،
وتكتسب منها، وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ممن عمل عندها،
ومن ثم تزوجته عليه الصلاة والسلام، ولم يأت أن الرسول
صلى الله عليه و سلم
بعد البعثة منعها من عملها في التجارة واكتسابها منه!

والسيدة زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها، كانت تعمل وتتصدق،
فقد أخرج الشيخان عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه و سلم: "أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا" قَالَتْ: فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا!
قَالَتْ: فَكَانَتْ أَطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْمَلُ بِيَدِهَا وَتَصَدَّقُ".


ورَوَى الْحَاكِمُ فِي الْمَنَاقِبِ مِنْ مُسْتَدْرَكِهِ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عَمْرَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ:
قَالَ رَسُول اللَّهِ
صلى الله عليه و سلم لِأَزْوَاجِهِ :
أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا بِي أَطْوَلكُنَّ يَدًا! قَالَتْ عَائِشَة: فَكُنَّا إِذَا اِجْتَمَعْنَا فِي بَيْت إِحْدَانَا بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله عليه و سلم
نَمُدُّ أَيْدِيَنَا فِي الْجِدَارِ نَتَطَاوَلُ , فَلَمْ نَزَلْ نَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى تُوُفِّيَتْ زَيْنَب بِنْت جَحْش
- وَكَانَتْ اِمْرَأَةً قَصِيرَةً وَلَمْ تَكُنْ أَطْوَلنَا - فَعَرَفْنَا حِينَئِذٍ أَنَّ النَّبِيَّ
صلى الله عليه و سلم
إِنَّمَا أَرَادَ بِطُولِ الْيَدِ الصَّدَقَة , وَكَانَتْ زَيْنَب اِمْرَأَة صِنَاعَة بِالْيَدِ ,
وَكَانَتْ تَدْبُغُ وَتَخْرُزُ وَتَصَدَّقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"
قَالَ الْحَاكِمُ: "عَلَى شَرْط مُسْلِم" اِنْتَهَى.
وَهِيَ رِوَايَةٌ مُفَسِّرَةٌ مُبَيِّنَةٌ مُرَجِّحَةٌ لِرِوَايَةِ عَائِشَة بِنْت طَلْحَة فِي أَمْرِ زَيْنَب رضي الله عنها كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح.


وأخرج مسلم عن أَبي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ:
طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ
فَأَتَتْ النَّبِيَّ
صلى الله عليه و سلم فَقَالَ: بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا".

ويكفي في تقرير الجواز أن عمل المسلمين جار على ذلك من عصر النبوة إلى الآن
بما لا يخالف هذا الأصل، فلم نسمع من يمنع المرأة أن تعمل وتكتسب في حدود ما يجوز لها شرعاً!


أمّا المسألة الثانية وهي بطالة المرأة؛ فهذا لا محل له في الإسلام،
وذلك أن المرأة حاجتها مكفية؛ من زوجها إذا كانت زوجة، ومن أبيها إذا كانت بنـتاً،
ومن وليها الذي تجب عليه شرعاً نفقتها، سواء كانت أماً، أو أختاً، أو زوجة، أو ابنة!
و لا علاقة بين هذه المسألة والتي قبلها، فوجوب النفقة على المرأة أمر مطلق سواء كانت المرأة فقيرة أم غنية،
فالرجل عليه نفقة زوجته وإن كانت غنية،
وعليه نفقة أمه وأخته وابنته إن كان لا كافل لهن إلا هو وأن كن غنيات!


فإن قيل: ما فائدة تعليم المرأة وأخذها للشهادات العليا إذن؟!

فالجواب : المرأة تتعلم لأنها بالتعليم تكتسب مهارة التفاعل والتواصل مع العصر،
وتستطيع الاستفادة من المعلومات التي تتدفق عبر وسائل الإعلام،
فتحسن التعامل مع زوجها ومع أسرتها وأولادها، ومع مجتمعها،
سواء كانت عاملة أو غير عاملة.


والمرأة تتعلم لفضيلة العلم بحد ذاته!

والمرأة تتعلم لأنها قد تحتاج إلى العمل، لا لأجل أن تعمل،
فليس باللازم أن كل امرأة لديها شهادة تعمل، وتجد وظيفة خارج البيت!


والمرأة في الإسلام لها عملها ووظيفتها في بيتها في تبعل زوجها،
ورعاية أولادها، وتربيتهم؛ أخرج الشيخان عن عَبْد اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ".

ومخاطر خروج المرأة من بيتها وعملها في حدود ما لا يخالف الشرع بدون حاجة،
كثيرة وقد تؤدي إلى ترتب مشاكل يتركب بعضها على بعض؛ فعلى سبيل المثال لا الحصر،
إذا خرجت المرأة للوظيفة التي لا تخالف الشرع
، تحصل الأمور التالية:


تقصر في حق زوجها، وكم من مشكلة ترتبت على ذلك!

تقصر في حق أولادها!

وتلجأ إلى الخادمات، وما أدراك ما الخادمات؟!

وقد تمشي قريباً من الحمى ويوشك أن تقع فيه!

وقد تترك إنجاب الأولاد !

وقد تضيع العمل الذي تقوم به بسبب طبيعة النقص التي تعتريها أعني: الحمل و الولادة، والحيض.

وقد ... وقد ...

لذا على المرأة أن تنظر بعين الرضى لكفالة الإسلام لحقها،
وان لا تخرج للعمل إلا إذا ألجأتها ضرورة أو حاجة كأرملة لا كافل لها، أو مطلقة، أو من لا تجد من يقوم بكفالتها!


نعم المرأة إذا احتاجها مجتمعها للعمل في جانب وملكت هي القدرة عليه
فلا كلام هنا معها، إنما نقول: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ لَنْ تُطِيقُوا أَوْ لَنْ تَفْعَلُوا كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ سَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا".


كتبه
أ.د محمد بن عمر بازمول
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة.

صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله

السبت، يناير 29، 2011

حديث حذيفة في الأمانة !!!




عن حذيفة بن اليمان- رضي الله عنه - قال: حدثنا رسول الله

صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما ، وأنا انتظر

الآخر:

حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن

فعملوا من القرآن، وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع

الأمانة فقال:" ينام الرجل النومة فتقبض الأمانةُ من قلبه،

فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومةً، فتقبض الأمانةُ من

قلبهِ فيظلُ أثرها مثل المجلِ، كجمر دحرجته على رجلك،

فنفط فتراهُ منتبرا وليس فيه شيءُ" ثم أخذ حصاة فدحرجه

على رجلهِ" فيصبح الناسُ يتبايعون، فلا يكادُ أحدٌ يؤدي

الأمانة حتى يقالَ: إن في بني فُلانٍ رجُلاً أميناً ، حتى يقال

للرجل : ما أجلده، ما أظرفه، ما أعقله! وما في قلبه مثقال

حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ، ولقد أتى علي زمانٌ وما أُبالي أيكم

بايعتُ: لئن كان مسلماً ليردنه على دينهُ، ولئن كان نصرانياً

أو يهودياً ليردنه على ساعيه، وأما اليوم فما كنتُ أُبايع منك

إلا فُلاناً وفُلاناً " متفق عليه.

= = = = = = = = = = = = = = = = =

قال الشيخ العثيمين رحمه الله (...ولكن أخبر بالحديث الثاني

أن هذه الأمانة سوف تنزع من قلوب الرجال والعياذ بالله ،

تنزع فيصبح الناس يتحدثون أن في بني فلان رجلاً أميناً،

يعني أنك لا تكاد تجد في القبيلة رجلاً واحداً أميناً ، والباقي

كلهم على خيانة ، لم يؤدوا الأمانة.

ولقد شاهد الناس اليوم مصداق هذا الحديث عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم فإنك تستعرض الناس رجلاً رجلاً حتى

تبلغ إلى حدّ المائة أو المئات، لا تجد الرجل الأمين الذي أدى

الأمانة كما ينبغي في حق الله ولا في حقِّ الناس.

قد تجد رجلاً أميناً في حق الله ، ويؤدي الصلاة ، ويؤدى

الزكاة ، ويصوم ، يحج، يذكر الله كثيراً ، يسبح ، لكنه في

المال ليس أميناً، إن وكل إليه عملٌ حكومي فرط وصار لا

يأتي للدوام إلا متأخراً، ويخرج قبل انتهاء الوقت، ويضيع

الأيام الكثيرة في أشغاله الخاصة، ولا يبالي ، مع أنك تجده في

مقدمة الناس في المساجد، وفي الصدقات ، وفي الصيام، وفي

الحج، لكنه ليس أميناً من جهة أخرى.

كذلك تجد الرجل أميناً في عبادة الله ، يقيم الصلاة ، ويؤتى

الزكاة ويصوم ، ويحج، ويتصدق ، لكنه ليس أميناً في

وظيفته، يعرف أنه لا يجوز للموظف أن يتاجر أو يفتح محل

تجارة، ولكنه لا يبالي ، ويفتح محل تجارة، إما باسمه صريحاً

، أو باسم مستعار، وإما برجل أجنبي يجعله في هذا الدكان

وما أشبه ذلك. فيكذب ، ويخون الدولة، ويأكل المال بالباطل،

ويكون هذا المال الذي يكسبه من كسب حرام مانعاً من إجابة

دعوته ، والعياذ بالله.

قال النبي عليه الصلاة والسلام :" إن الله طيبٌ لا يقبل إلا

طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ

إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) (البقرة:172)، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا

الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ

عَلِيمٌ)(المؤمنون:51)، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، اشعث

أغبر يمدُ يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام ،

ومشربه حرام، وغُذي بالحرام ،فإني يستجاب لذلك" [312].

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :" أني يستجاب لذلك" بعيد

أن يستجيب الله لهذا الرجل، الذي هو أشعث أغبر ، يمد يديه

للسماء : يا رب يا رب، ومع ذلك يبعد أن الله يستجيب له؛

لأنه يأكل الحرام. هذا الذي يكون موظفاً بمقتضى عقد

الوظيفة فإنه يمنع من مزاولة التجارة، ثم يزاول التجارة، فكلُ

كسب كسبه من هذه التجارة فهو حرام عليه، سحت والعياذ

بالله ولا يبالي، نقول لمثل هذا : أنت الآن بالخيار؛ إن شئت أن

تبقي على الوظيفة فاترك التجارة، وأن رأيت أن التجارة

أنسب لك وأكثر فائدة فاترك الوظيفة.

أمران لا يجتمعان حسب العهد الذي بينك وبين الدولة، أنت

تعرف أن الدولة تمنع من مزاولة التجارة فلماذا تتاجر؟

قال الله تعالى : ( أَوْفُوا بِالْعُقُودِ )(المائدة:1) ، (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ

إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً)(الاسراء:34)، يتعلل بعض الناس

فيقول: كيف تمنعوني من التجارة وهناك وزراء يتاجرون

بالأراضي وعندهم شركات كبيرة، فنقول : إذا ضلّ الناس لم

يكن ضلالهم هدى، وإذا كانوا هم ضالين ظالمين بما صنعوا

فلا تضل أنت، فإذا قال مثلاً: هذه النظم جاءت من تحت

أيديهم، هم الذين شرعوها فكيف يخالفونها؟ نقول : حسابهم

على الله ، سيكونون هم أول من يحزن ويتحسر على ما صنع

يوم القيامة، حيث لا مال عندهم يفدون به أنفسهم ، ولا خدم

ولا حراس يحجزون عنهم، ولا نسب ولا قرابة تنفعهم. فأنت

لا تتخذ من مخالفات الناس دليلاً وسلماً لمعصية الله، ولكن

عليك بالوفاء بما عاهدت غيرك عليه، وإن كان غيرك يخالف

ذلك فليس لك أن تخالفه أنت).

الجمعة، يناير 28، 2011

وقوع فتن آخر الزمان ابن عثيمين

وقوع فتن آخر الزمان !!؟؟


.


وقوع فتن آخر الزمان / ابن عثيمين
رابط الصوت / http://sound.binothaimeen.com/sound/rpm/a0187/016.html

....فيا عباد الله اتقوا الله تعالى

واحذروا أسباب سخطه وعقابه وتوبوا إلى ربكم بالرجوع عن معصيته إلى طاعته ومن أسباب سخطه إلى بلوغ مرضاته

احذروا ما حذركم منه نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فإنه الناصح الأمين المبلغ المبين فلقد حذركم النبي صلى الله عليه

وسلم من أمور فيها هلاككم إن تبعتموها حذركم منها لتحذروها وبينها لكم لتعلموها وجاء عنه صلى الله عليه وسلم التحذير

من أمور أصبحتم اليوم واقعين فيها



الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق أرسله بالعلم النافع والعمل الصالح ليظهره على الدين كله وأعطاه من

الآيات ما يؤمن على مثله البشر شهادة له بصدقه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ألوهيته وملكه وحكمه

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي بلغ ما أنزل إليه من ربه على أكمل وجه وأتمه صلى الله عليه وعلى آله وعلى آله

وأصحابه ومن تبعه في هديه وسلم تسليما كثيرا

أما بعد

فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واحذروا أسباب سخطه وعقابه وتوبوا إلى ربكم بالرجوع عن معصيته إلى طاعتهومن أسباب

سخطه إلى بلوغ مرضاته احذروا ما حذركم منه نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فإنه الناصح الأمين المبلغ المبين فلقد

حذركم النبي صلى الله عليه وسلم من أمور فيها هلاككم إن تبعتموها حذركم منها لتحذروها وبينها لكم لتعلموها وجاء عنه

صلى الله عليه وسلم التحذير من أمور أصبحتم اليوم واقعين فيها أو في أكثرها فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال" قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل

امرأته وعصى أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم

وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فارتقبوا عند ذلك ريحا

حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتتابع كنظام قطع سلكه فتتابع)
أخرجه الترمذي وهذا الحديث وإن كان ضعيف

السند لكن له شاهد من الأحاديث وشاهد من الواقع فإن الخصال المذكورة في هذا الحديث صار كثير منها في زمننا حقائق

مشهودة ملموسة فاستمعوا الخصلة الأولى اتخاذ الفيء دولا والفيء ما أفاءه الله على المؤمنين فإذا صرف عن أهله

المستحقين له إلى آخرين لا يستحقونه من أهل الشرف والجاه والغنى والقوة فقد اتخذ دولا قال الله عز وجل (مَا أَفَاءَ اللَّهُ

عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ

مِنْكُمْ) (الحشر: من الآية 7) الخصلة الثانية اتخاذ الأمانة مغنما أي أن الإنسان إذا أؤتمن اتخذ هذه الأمانة مغنما فخدع من

ائتمنه وهذا أحد معاني هذه الجملة يؤتمن الإنسان فيتخذ من هذه الأمانة مغنما مثال ذلك أن يودعه شخص وديعة ثم يتخذ

هذا المودع من هذه الوديعة مغنما فيجحدها وينكرها وكذلك في البيع والشراء والإجارة والرهن وغيرها كل شيء يؤتمن

عليه الإنسان إذا اتخذه مغنما فخدع وغدر فإن هذا داخل في هذه الجملة أما الخصلة الثالثة فهي اتخاذ الزكاة مغرما فيؤديها

صاحب المال وصاحب الثمر وصاحب الزرع وكأنها غرامة وضريبة خسرها لا يؤديها بطيب نفس واحتساب أجر وتعبد لله

عز وجل وقيام بفريضة من فرائض الإسلام ومن أجل هذا تجد الرجل يبخل بزكاته ويؤدي ما يؤدي منها بتثاقل ونقص

ويضعها في غير أهلها وإنني بهذه المناسبة أذكر إخواننا الذين منّ الله عليهم بالثمار فباعوها واكتسبوا من ورائها دراهم

كثيرة إنني أقول لهم إن الواجب عليكم أن تحاسبوا أنفسكم لأنفسكم كيف تكسبون من وراء هذه الثمار الجيدة دراهم كثيرة ثم

تخرجون عن زكاتها من نخل لا تساوي ربع القيمة إن هذا لبخس وظلم ليس على غيركم من أهل الزكاة فحسب ولكن

على أنفسكم أيضا ( وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ )(محمد: من الآية38) أفلا تعلمون يا

أصحاب الثمار والزروع أن نبيكم محمدا صلى الله عليه وسلم أوجب عليكم العشر في ما يسقى بلا مؤونة ونصف العشر

فيما يسقى بمؤونة أي أوجب عليكم عشرة في المائة إذا كان يسقى بلا مؤونة أو خمسة في المائة إن كان يسقى بمؤونة

وهؤلاء القوم الذين باعوا ثمارهم الطيبة بالأثمان الكثيرة وأخرجوا عنها من رديء التمر بالنسبة لها هؤلاء لا يصدق عليهم

أنهم أخرجوا العشر ولا نصف العشر فعليهم أن يحاسبوا أنفسهم قبل أن يتمنوا ولات حين مناة أما الخصلة الرابعة فهي أن

تتعلم العلوم الشرعية لغير الدين فلا يتعلمها الإنسان تقربا إلى الله ولا حفظا لشريعة الله ولا رفعا للجهل عن نفسه وعن

عباد الله وإنما يتعلمها لنيل المال والشهادة والجاه والرئاسة وإنني بهذه المناسبة أود أن أجيب على سؤال يكثر تداوله بين

الطلبة الذين يدرسون في الجامعات حيث يظنون أن كل من دخل الجامعات وتعلم فيها فإنه تعلم لغير الدين ولكني أقول لهم

اطمئنوا فإن الإنسان إذا تعلم في الجامعات ونيته أن ينال هذه الشهادة التي يحصل بها على قيادة الأمة في التعليم والإدارة

وغيرها ليصلح بذلك عباد الله فإن هذه نية صحيحة شرعية لا يحصل بها عليه عقاب ولا عذاب قال النبي صلى الله عليه

وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات وإن لكل امرئ ما نوى) أما الخصلة الخامسة والسادسة فأن يطيع الرجل امرأته ويعق أمه

إذا أمرته زوجته بشيء لبى جميع مطالبها سريعا وإذا أمرته أمه به أعرض وتثاقل أو أتى به ناقصا أما الخصلة السابعة

والثامنة فأن يدني الرجل صديقه ويقصي أباه تجده ملازما لصديقه يظهره على أسراره ويستشيره في أموره أما مع أبيه

فمتباعد عنه كاتم عنه أسراره لا يأنس بالجلوس عنده ولا ينبسط بالتحدث معه أما الخصلة التاسعة فهي ظهور الأصوات

في المساجد حتى تصبح المساجد لا قيمة لها ولا احترام يزعق الناس فيها ويصرخون كما يزعقون ويصرخون في بيوتهم

وأسواقهم غير مبالين ببيوت الله التي بنيت لعبادته وذكره أما الخصلة العاشرة فأن يسود القبيلة فاسقهم أي أن يكون الفاسق

العاصي لله ورسوله سيد قبيلته إما لظهور الفسق فيهم وكون الفسق ذا قيمة في نفوسهم فيكون السيد فيهم من بلغ غاية

الفسق كما يوجد من بعض الطوائف التي تميل إلى فسوق معين إذا برز أحدهم في هذا الفسوق صار سيدهم الذي يرجعون

إليه وإما لكون الدين لا أثر له في السيادة والقيادة والأثر كله للمال والجاه فصاحب المال والجاه هو السيد وإن كان فاسقا

نعوذ بالله من هاتين الحالين ونسأل الله أن يجعل السيد في هذه الأمة أعدلهم وأتقاهم لله إنه جواد كريم أيها المسلمون إن

هذا الحديث لحديث عظيم وإننا وقد أخذنا منه عشر خصال سوف نقتصر عليها ونسأل الله تعالى أن يهيئ لهذه الأمة أمر

رشد يعز فيه أهل طاعة الله ويذل فيه أهل معصية الله ويؤمر فيه بالمعروف وينهى عن المنكر اللهم إنا نسألك بأسمائك

الحسنى وصفاتك العليا أن تصلح شعوبنا وولاة أمورنا اللهم أصلح شعوبنا وولاة أمورنا اللهم أهدنا لأحسن الأخلاق

والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئ الأخلاق والأعمال لا يصرف عنا سيئها إلا أنت يا ذا الجلال

والإكرام اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .


الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله الله

تعالى بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه

وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد

أيها الأخوة المسلمون إنكم تحضرون في المساجد كل أسبوع لتتلقوا دروسا من الخطباء في هذه المساجد تأتون إلى هذه

المساجد تقصدون وجه الله وإقامة شعيرة من شعائره وتنهلون من العلوم التي تلقى من على منابر هذه المساجد وإنني أقول

لكم إن هذه العلوم التي تحملونها إما أن تكون حجة لكم وإما أن تكون حجة عليكم فإذا كانت متلقاة من كتاب الله وسنة

رسوله صلى الله عليه وسلم فإنها إن عملتم بها كانت حجة لكم وإن أعرضتم عنها كانت حجة عليكم
يقول النبي صلى الله

عليه وسلم : (القرآن حجة لك أو عليك ) ولم يذكر صلى الله عليه وسلم قسما ثالثا فالناس نحو ما يستمعون من ذكر الله

من كلام الله أو كلام رسوله إما أن يكون ما يستمعونه حجة لهم إذا عملوا به وقبلوه وإما أن يكون حجة عليهم وأسأل الله

أن يجعلني وإياكم ممن يستمعون القول فيكون حجة لهم ويتبعون أحسنه أيها الناس لقد كثر عند الناس اليوم كثرت النذور

تجد الإنسان إذا أيس من شيء ما نذر لله إن حصله أن يفعل كذا وكذا من الطاعات وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه

وسلم أنه نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل فالبخيل هو الذي لا يتصدق إلا إذا نذر فيجعل

النذر وسيلة إلى صدقته ولكن هذا النذر كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا يأتي بخير ما كتب للإنسان فسيحصل له سواء

نذر أم لم ينذر ولكنه إذا نذر ألزم نفسه بما لم يلزمه الله به وحينئذ يندم ويتحسر ويقرع باب كل عالم لعله يتخلص مما نذر

مثال ذلك بعض الناس يقول إن شفا الله مريضي علي ّ نذر أن أصوم كل يوم اثنين وخميس كل يوم اثنين وخميس فإذا

شفي مريضه رأى أنه قد ألزم نفسه ما يشق عليه فذهب إلى العلماء يسأل لعله يجد مخلصا من هذا النذر ولكنه لن يجد

مخلصا لأن صوم يوم الاثنين والخميس من طاعة الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه )

وعلى هذا فيجب على هذا الذي نذر هذا النذر أن يصوم كل يوم اثنين وخميس إلى أن يلقى ربه عز وجل ومثل أن

ينذر بعض الناس إن شفا الله مريضه أن يصوم شهرين فإذا شفي المريض جعل يتتبع العلماء لعله يجد رخصة في ترك

صوم الشهرين ولكنه لن يجد رخصة فعليه أن يصوم الشهرين ولا يحل له أن يتوانى في ذلك إذن فالنذر فيه إلزام للإنسان

بما لم يلزمه الله به ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وأنت إذا أردت شيئا فأسأل الله تعالى أن ييسره إذا كان

عندك مريض فأسأل الله تعالى أن يشفيه دون أن تنذر إذا فقدت شيئا من مالك فأسأل الله أن يرده عليك دون أن تنذر إذا

أردت أن تحصل على شيء ما فأسأل الله أن ييسره لك دون أن تنذر فإن في هذا لجوء إلى الله عز وجل ودعاء له ودعاء

الله تعالى من العبادة وفيه سلامة من النذر الذي تلزم به نفسك وأنت في عافية منه أيها الأخوة إنني أرجو أن تفهموا شيئين

حول هذا الموضوع الشيء الأول أن النذر مكروه فيكره للإنسان أن ينذر بل إن بعض العلماء قال يحرم على الإنسان أن

ينذر لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وحذر عنه في قوله إنه لا يأتي بخير أما الشيء الثاني فهو أن من نذر طاعة

وجب عليه أن يأتي بها سواء كان نذرها معلقا على شيء فحصل أو كان نذرا مطلقا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من نذر أن يطيع الله فليطعه وأعلموا أيها المؤمنون أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة فإن يد الله

على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأه بنفسه فقال جل من قائل عليما (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ

يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (الأحزاب:56) اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك

محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم

أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم

أنصر المسلمين الذين يجاهدون في سبيلك في كل مكان اللهم أنصر المسلمين الذين يجاهدون في سبيلك في كل مكان اللهم

أنصر المسلمين الذين يجاهدون في سبيلك في كل مكان يا رب العالمين اللهم أذل الشرك والمشركين اللهم أذل الشرك

والمشركين اللهم اجعل بأسهم بينهم اللهم أهزم جنودهم اللهم فرق كلماتهم يا رب العالمين اللهم من أراد بالمسلمين سوءا

فاجعل كيده في نحره وأفسد عليه أمره وشتت شمله وأهزم جنده واجعل تدبيره تدميرا عليه يا رب العالمين إنك على كل

شيء قدير(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)

(الحشر: من الآية10) ربنا (َهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)(آل عمران: من الآية 8) ( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا

وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)(آل عمران: من الآية147) والحمد لله رب العالمين

وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


من موقع الشيخ ابن عثيمين


http://www.ibnothaimeen.com/all/khot...icle_523.shtml

أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية " ؟؟




أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية "؟؟؟!!





كيف حالنا ونحن غافلون عن هذا ؟؟

هل سألنا أنفسنا أين نكون في ذلك اليوم وكيف هي حالنا ؟؟

اللهم المستعان !!

عن عائشة أنها قالت أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية " يوم

تبدل الأرض غير الأرض والسماوات" قالت : قلت أين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال" على الصراط " . رواه مسلم

منفردا به دون البخاري , والترمذي وابن ماجه من حديث داود بن أبي هند به وقال الترمذي حسن صحيح



وهنا تفسير ابن كثير :

ولهذا قال " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات " أي وعده هذا حاصل يوم تبدل الأرض وهي هذه على غير

الصفة المألوفة المعروفة كما جاء في الصحيحين من حديث أبي حازم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم " يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد " وقال الإمام أحمد حدثنا

محمد بن أبي عدي عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة أنها قالت أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه

وسلم عن هذه الآية " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات"قالت

: قلت أين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال" على

الصراط " . رواه مسلم منفردا به دون البخاري , والترمذي وابن ماجه من حديث داود بن أبي هند به وقال الترمذي

حسن صحيح ورواه أحمد أيضا عن عفان عن وهيب عن داود عن الشعبي عنها ولم يذكر مسروقا وقال قتادة عن حسان

بن بلال المزني عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله " يوم تبدل الأرض

غير الأرض والسماوات " قال : قالت يا رسول الله فأين الناس يومئذ ؟ قال " لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من

أمتي ذاك أن الناس على جسرهم " .
وروى الإمام أحمد من حديث حبيب بن أبي عمرة عن مجاهد عن ابن عباس حدثتني

عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى " والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات

بيمينه " فأين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال " هم على متن جهنم " وقال ابن جرير حدثنا الحسن حدثنا علي بن الجعد

أخبرنا القاسم سمعت الحسن قال : قالت عائشة يا رسول الله" يوم تبدل الأرض غير الأرض " فأين الناس يومئذ ؟ قال "

إن هذا شيء ما سألني عنه أحد " قال " على الصراط يا عائشة " ورواه أحمد عن عفان عن القاسم بن الفضل عن

الحسن به وقال الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثني الحسن بن علي الحلواني حدثني أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا

معاوية بن سلام عن زيد يعني أخاه أنه سمع أبا سلام حدثني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه

وسلم حدثه قال : كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه حبر من أحبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد

فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني ؟ فقلت ألا تقول يا رسول الله فقال اليهودي إنما ندعوه باسمه الذي سماه به

أهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي" فقال اليهودي جئت أسألك فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم " أينفعك شيئا إن حدثتك " قال أسمع بأذني فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال "

سل " فقال اليهودي أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هم

في الظلمة دون الجسر " قال فمن أول الناس إجازة ؟ فقال " فقراء المهاجرين "
فقال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون

الجنة ؟ قال : " زيادة كبد النون " قال فما غذاؤهم في أثرها ؟ قال " ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها "

قال فما شرابهم عليه ؟ قال : من عين فيها تسمى سلسبيلا " قال صدقت" قال وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من

أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال أينفعك إن حدثتك ؟ قال " أسمع بأذني " قال جئت أسألك عن الولد قال "

ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله تعالى وإذا علا مني المرأة

مني الرجل آنثا بإذن الله " قال اليهودي لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد سألني

هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله به " قال أبو جعفر بن جرير الطبري حدثنا ابن عوف

حدثنا أبو المغيرة حدثنا ابن أبي مريم حدثنا سعيد بن ثوبان الكلاعي عن أبي أيوب الأنصاري أن حبرا من اليهود سأل

النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت إذ يقول الله تعالى في كتابه " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات " فأين

الخلق عند ذلك ؟ فقال " أضياف الله فلن يعجزهم ما لديه " ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي بكر بن عبد الله بن أبي

مريم به وقال جعبة أخبرنا أبو إسحاق سمعت عمرو بن ميمون وربما قال : قال عبد الله وربما لم يقل فقلت له عن عبد الله

فقال سمعت عمرو بن ميمون يقول " يوم تبدل الأرض غير الأرض " قال أرض كالفضة البيضاء نقية لم يسفك فيها دم ولم

يعمل عليها خطيئة ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي حفاة عراة كما خلقوا قال أراه قال قياما حتى يلجمهم العرق وروي من

وجه آخر عن شعبة عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود بنحوه وكذا رواه عاصم عن زر

عن ابن مسعود به وقال سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون لم يخبر به أورد ذلك كله ابن جرير وقد قال الحافظ

أبو بكر البزار حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل حدثنا سهل بن حماد أبو غياث حدثنا جرير بن أيوب عن أبي

إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل " يوم تبدل الأرض غير

الأرض " قال " أرض بيضاء لم يسفك عليها دم ولم يعمل عليها خطيئة " . ثم قال لا نعلم رفعه إلا جرير بن أيوب ليس

بالقوي ثم قال ابن جرير حدثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن سنان عن جابر الجعفي عن أبي جبيرة عن زيد قال

أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهود فقال " هل تدرون لم أرسلت إليهم ؟ " قالوا الله ورسوله أعلم قال " فإني

أرسلت إليهم أسألهم عن قول الله " يوم تبدل الأرض غير الأرض" إنها تكون يومئذ بيضاء مثل الفضة " فلما جاءوا سألهم

فقالوا تكون بيضاء مثل النقي وهكذا روي عن علي وابن عباس وأنس بن مالك ومجاهد بن جبر أنها تبدل يوم القيامة

بأرض من فضة وعن علي رضي الله عنه أنه قال تصير الأرض فضة والسماوات ذهبا وقال الربيع عن أبي العالية عن

أبي بن كعب قال : تصير السماوات جنانا وقال أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن محمد بن قيس في قوله " يوم

تبدل الأرض غير الأرض " قال خبزة يأكل منها المؤمنون من تحت أقدامهم وكذا روى وكيع عن عمر بن بشر الهمداني

عن سعيد بن جبير في قوله " يوم تبدل الأرض غير الأرض " قال تبدل الأرض خبزة بيضاء يأكل المؤمن من تحت قدميه

وقال الأعمش عن خثيم قال : قال عبد الله بن مسعود : الأرض يوم القيامة كلها نار والجنة من ورائها ترى كواعبها

وأكوابها ويلجم الناس العرق ويبلغ منهم العرق ولم يبلغوا الحساب وقال الأعمش أيضا عن المنهال بن عمرو عن قيس بن

السكن قال : قال عبد الله الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها نرى أكوابها وكواعبها والذي نفس عبد الله بيده

إن الرجل ليفيض عرقا حتى ترشح في الأرض قدمه ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسه الحساب قالوا مم ذلك يا أبا عبد

الرحمن ؟ قال مما يرى الناس ويلقون وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن كعب في قوله" يوم تبدل الأرض

غير الأرض والسماوات " قال تصير السماوات جنانا فيصير مكان البحر نارا وتبدل الأرض غيرها وفي الحديث الذي

رواه أبو داود " لا يركب البحر إلا غاز أو حاج أو معتمر فإن تحت البحر نارا - أو - تحت النار بحرا " وفي حديث

الصور المشهور المروي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " يبدل الله الأرض غير الأرض

والسماوات فيبسطها ويمدها مد الأديم العكاظي لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ثم يزجر الله الخلق زجرة فإذا هم في هذه المبدلة

" وقوله " وبرزوا لله " أي خرجت الخلائق جميعها من قبورهم لله" الواحد القهار " أي الذي قهر كل شيء وغلبه ودانت

له الرقاب وخضعت له الألباب أ.ه


اللهم أرحمنا برحمتك وتجاوز عنا يا حي ياقيوم


الثلاثاء، يناير 25، 2011

أسرار سعادتي الزوجية من حياتي الشخصية


أسرار سعادتي الزوجية من حياتي الشخصية




قرأت هذا المقال وأعجبني كثيرا فأحببت أن أفيدكم منه

فنقلته كما كان

أسرار السعادة الزوجية " من ***** أم الطارق "


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الفاضلات .. يا من أحببتكن في الله .

في البداية سأوضح ما دفعني لكتابة هذا الموضوع ,ألا وهو سر السعادة الزوجية من حياتي
الشخصية.

كنت بالأمس بعد منتصف الليل , أتحدث إلى أخت فاضلة هي مقبلة على الزواج .. وفقها الله

فطلبت مني أن انصحها بعض النصائح حول الزواج وحول كيفية معاملة الزوج .

فقدمت لها ما قدمت بتوفيق الله .. وما شدني لكتابة الموضوع أكثر .. هو أن كثيرا من الأخوات

تتساءل عن كيفية تعاملي مع زوجي .. حفظه الله لي وباعد عنه كل شر وجعله تاجاً على رأسي .. اللهم أمين

فقررت بعد محادثة الأخت أن أكتب في هذا الموضوع .. و هذا أول موضوع أكتبه مما يمليه عليَ

عقلي ووجداني.. اسأل الله أن يكون نافعا .. ويكون خالصا لوجهه تعالى .. اللهم آمين

وعلى بركة الله ابدأ موضوعي.


فبسم الله الرحمن الرحيم


أسرار سعادتي الزوجية من حياتي الشخصية

ا لـ سـ عـ ا د ة ( السعادة ) .. ما أجملها من حروف تتغنى بها الشفاه الوردية

وما أعظمها من كلمة ترهف لها الآذان الحسية .. وما أروعها من شعور يتمتع به الإنسان فيعيش

الحياة , حياةً هنية .. نعم , إنها السعادة .. إنها الشعور الوجداني الذي يوقره الله في قلب عباده

فيشعرون بحياتهم , إنها الراحة النفسية التي يبحث عنها كل إنسان من غنيٍ وفقير.

إنها الإحساس الذي يبحث عنه كل البشر, حتى أثرياء العالم يبحثون عنها .. ولم يستطيعون شرائها

بطائل الأموال مهما بلغت عدد الأصفار الأمامية..

والأجمل عندما نربطها بالحياة الزوجية .. فكم يتنهد الإنسان خاصة الأزواج لحاجتهم لهذه المشاعر.

أجل.. السعادة الزوجية .. التي يبحث عنها كل زوجين في هذه الحياة الدنيا .. لينعموا بحياة هادئة ,

خالية من المنغصات , والمشاكل , والهموم والأحزان.

خاصة في هذا الزمن المليء بالفتن والملذات والشهوات , فكم من زوجة تبكي ليل نهار على ما

فاتها من عمر دون ان تجد السعادة , وكم من زوج يشعر بالهم والحزن عند قرع وقت انتهاء العمل

ليعود لبيته الذي تزاحمه المشاحنات والشجار..

وكم من زوج يفر هارباً من بيته إلى منتصف الليل حتى تنام زوجته لعله لا يسمع بما تمل منه أذنه
من مشاكل ونكد وهم وغم.

نعم .. فوالله أخواتي كثيراً من الأزواج يكرهون ان يعودوا لبيوتهم ويفضلون العمل 24 ساعة على أن يعودوا إلى بيوتهم..

وكله هذا يعود إلى زوجته .. لربما بعض الأخوات تقول لي .. كيف ذلك؟؟ فهناك أزواج يتقلبون في أفكارهم حتى يخلق لك مشكلة تنغص عليك حياتك..

سأقولها وبكل قوة .. لا .. ليس هو السبب .. مهما كان الرجل فأنتي السبب يا أخية بعد توفيق الله لكِ.

فمفاتيح سعادتك وسعادة أسرتك من زوج وأبناء كلها بيدك أنتي .. نعم لا شك أنه يجب أن يكون

هناك تعاون ومساعدة من قبل الزوج ليرتقوا إلى قمة السعادة. لكن أنتي الأساس.

فدعيني أختي الفاضلة أخاطب عقلك ووجدانك بما يرضي الله في سلوكك من أقوال وأفعال وتصرفات

في فن التعامل مع الزوج.. نعم فن .. فمهارة التعامل مع الزوج تحتاج لمهارة وإلى صبر ولين وحسن

تدبير وتصرف .. أجل . السعادة الزوجية هي فن على الزوجة أن تتقن إبداعه حتى ترسم الابتسامة

على وجه زوجها وأبنائها.


أولاً : الصــــــدق.

إن الزوج يحب أن تكون زوجته صادقة معه في كل شيء . فإياكي والكذب , حتى وإن وقعتي في

مشكلة , فلا تبوحي له إلا الصدق .. حتى إن كانت عاقبة صدقك تسبب لك مشكلة فلا تهابي .. فإن

كان الكذب ينجِّي بالصدق أنجى. فإن كذبت الزوجة على زوجها ولو مرة سيبقى يكذبها إلى أبد

الدهر حتى إن صدقت معه بعد ذلك .. يبقى أثر كذبتها في عقله لن يمحيه الا بمشيئة الله .. فلا تكوني إلا صادقة معه بكل شيء.

ثانيا : الطاعة للزوج:

فالرجل مهما كان يحب أن تطيعه زوجته في كل شيء .. إلا أن يطلب منك معصية لا قدر الله لقول

رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"

فإن كان غير ذلك فأطيعيه.

مثلا: قال لك لا تذهبي إلى فرح فلانة لما فيه منكرات وفي نفسك تراودك إلى الذهاب فأطيعيه لأنه

يريد أن يردعك عن غضب الله مهما كانت نفسك تراودك للذهاب فطاعة الله أولا ثم طاعة زوجك.

مثالا أخر : أنجبتي بنت وقلتي سأسميها كذا .. وهو يقول كذا

لم لا تدعينه يختار الاسم .. فهي ابنته .. فلا تقفي له على كل شيء مثل ( ناقر ونقير ) هكذا
يقولون في مجتمعنا.

دعيه ياأختي يشعر بقوامته عليك في كل شيء .. فهو الرجل .. لا أنتي.

فو الله إن أكثر ما ينغص الأزواج هو كثرة مجادلة الزوجة بلا فائدة .. وغالبا ما تكون على باطل تريد أن تبين أن لها قوة شخصية وأنها وأنها ... إلخ.

ويستمر الجدال إلى أمرين ..

الأمر الأول : أن يغضب عليها ولربما فقد سيطرته وضربها وتذهب

إلى بيت أهلها وتستمر المفاوضات حول رجوعها وشروط لها أول ما لها من آخر من قبل الأهل ..

وتبدأ النخرة في السعادة تزداد شيئا فشيئا.

والأمر الثاني : يترك لها البيت ويخرج يدور في الشارع لا يرد

مقابلتها ولا رؤيتها أو يذهب لأحد أصحابه

هاربا .. ولربما ذهب الزوج لبعض المقاهي .. لينسى همه ( هذا بعض ما نراه في الواقع).

ثالثا: التواضع والزهد:

فا الله الله في تواضعك وزهدك ياأختي .. الله الله في الترفع عن ملذات الحياة وشهواتها

الله الله في عدم كثرة طلباتك من زوجك ..

فهناك كثرا من الأخوات تضيق وتخنق زوجها بكثرة كلمة ( هات هات هات ) أو احضر لي كذا واحضر لي كذا ..أريد كذا.

وخاصة صاحبة الموضة فحدث ولا حرج .. اليوم موضة فستان بكم والأخر دون كم .وغدا بنطال برِجل والآخر دون رجل ..

اليوم شعرها أصفر .. غدا أحمر بعده أخضر ثم أزرق .. ومصاريف لاتعد ولا تحصى

لربما تضحكين .. نعم والله هذا الواقع .. أعرف واحدة كل شهر يجب أن تذهب إلى الكوافيرة والله

المستعان لتغير لون شعرها .. طبعاااااا.. كيف تريد أن تغيظ جارتها؟؟ .. وقريبتها .. وسلفتها؟؟ كيف؟؟؟


وهناك من يريد أن يجدد العفش كل ما أدري كم شهر .. لماذا؟؟ أكل هذا طمع في الدنيا.فوالله ما هو

عند الله خير وأبقى .. اتركي يا أخية زينة الدنيا .. وما الدنيا إلا لهو ولعب وغرور.

واعملي لآخرتك .. اعملي لليوم الذي سوف تتركين فيه قصرك وفيلتك .. وسيارتك .. وأدوات زينتك

وتوضعين فيمن خلقتي منه وهو التراااااااااااااااااااااااب والطين.

رابعا: الشكر والثناء على الزوج:


هناك كثيرا من النساء لم يسمع منها زوجها كلمة شكرا .. لربما تتعجبين .. نعم , فهناك عزة نفسها

.ياسبحاااااااااان الله تمنعها من ذلك..

لو أحضر لها زوجها هدية بسيطة زهيدة لا تمدحه ولربما ألقتها من خلفه إن لم يكن أمامه في سلة المهملات ..

فيا أختي .. كون زوجك قدم لك هدية حتى إن كان قلما أو حتى مذكرة.. فلم لا تشكريه . فما قدمها

لك إلا لأنك في عقله وتفكيره .. فوجب عليك شكره.

بالله عليك يا من أنتي متزوجة .. كم مرة شكرتي زوجك على كلمة طيبة قالها لكِ ؟؟ كم مرة

شكرتيه .على ان قام بإصلاح صنبور المياه .. أو قام بتصليح باب أو شباك؟؟

مهما فعل الرجل نقول هو الرجل يجببببببب عليه .. طيب أنا معك ِيجب عليه

لكن ألا يجب عليك أن تشكريه ؟؟

كم مرة أثنيتي عليه لأنه اختارك من بين مليارات البنات التي تتمنى أن يمن الله عليها بنعمة الزواج.

كم وكم وكم .. ؟؟ اجلسي مع نفسك وعددي تلك المرات من بين تلك السنوات التي طالت..

خامسا: التعاون على طاعة الله وعبادته:

كم يشعر الرجل بمدى سعادته حين يرتبط بزوجة هي مثالا واضحا للزوجة الصالحة , التي تعينه

على أمر هذه الدنيا .. التي زادت فيها الشهوات والفتن والملذات..

وكم من رجال يبحثون عن زوجة صالحة . ويمهرها بدمائه وروحه قبل المال .. المهم أن تعينه على

تخطي أشواك هذه الدنيا ليفوز معها بالآخرة..


وكم من زوجة تتمثل وقت الخطوبة ( الفترة ما بين العقد والبناء ) بأنها عالمة في الدين

ثم بعد ذلك .. يبدأ الستار ينسدل عن ذلك الوجه الذي تلعثم به..

فأتعجب من أمر .. وأنتي أجيبي نفسك عليه.

طالما أنك تمثلين في هذه الفترة أنك صاحبة دين وأنك سوف وسوف وسوف تعملين وتفعلين لم لا

تستمرين في ذلك لطالما أنك تعرفين أن هذا الشيء محبب لزوجك؟؟

لم تنقلبين رأسا على عقب بعد أن يعقد عليكِ أو بعد البناء خاصة ؟؟

لم لا تستمري فيما كنتِ عليه ولا تدعي الألوان التي في قلبك تظهر عليكِ وتغير من سماتك

وصفاتك.؟؟

لم لا . عندما يكون زوجك نائما تقومين وتبللي يديك بماء ورد .. أو عطر .. أو حتى ماء باردا ,

وتمسحي يدك على وجهه بكل رفق .. وتقولي هيا بنا لننعم بطاعة الله ؟؟

هيا لنقوم الليل .. لم لا تدعين لزوجك في سجودك ؟؟ لم تجعلين دعائك في السجود في الأوقات

التي فقط تريدين شيء من زوجك .. وتطيلي السجود يارب تجعل زوجي يوافق على أن يحضر لي

كذا؟؟

هذا ما يحصل وكثيرا من تنصح صديقتها .. ( أتريدي أن يقبل زوجك .. صلي ركعتين وادعي لله أن
يقبل كذا)

لم لا تدعين له دائما بالهداية والرزق والصلاح .... إلخ؟؟

سادسا : التعاون على طلب العلم:


أقولها لك .. في يوم أن يكون زوجك خارج البيت .. وقد أنهيتي عملك.. فلا تضيعي وقتك بما لا يجدي نفعا ..

قومي بحفظ بعض الآيات .. أو سورة ما ..حسب قدرتك .. وحين يعود ويكون فارغا .. قولي له أريدك

أن تسمِع لي ما حفظت ؟؟ فكم سيسعد زوجك بهذا؟

لم لا تتناولون كتابا معينا .. أنتي تقرئين مثلا عليه .. وهو يوضح لك أو يشرح لك أو العكس.

لم لا تتناولون موضعا معين وكل منكما يبحث عن الفتاوي حول هذا الموضوع وتتناقشون فيه بدلا من

ضياع الوقت في القيل والقال وسيرة فلانة وفلانة والغيبة والنميمة على الناس..؟؟

إن كان زوجك وكلنا طبعا إن شاء الله أزواجنا طلاب علم .. لم لا ترافقيه لطلب العلم. فهناك المساجد

مقسومة إلى قسم رجال ونساء ؟؟ لربما يكون طلب العلم في البيت أفضل لكن إن كان عندك فراغ

ولم يرزقك الله بالأولاد بعد وتخشين على ضياع وقتك ..فلم لا تذهبين لسماع الدروس .. ثم تخرجون

لينتظرك هو عند باب المسجد والفرحة تغمر قلبه؟؟

سابعا: كيفية استقبال الزوج

طبعا لم تسنح لي هذه الفرصة .. لكن اسأل الله أن يجمعني بزوجي على خير.

فيا أختي استقبلي زوجك بالترحاب .. وبالابتسامة الخفيفة.. وبملابس جميلة

فكثيرا من النساء تنتظر زوجها حتى تقول له قيل وقال , قيل وقال

وفلانة أتت إلينا, وقالت وفعلت وعملت .. وأمك اتصلت وقالت وعملت وفعلت

وابنك تشاجر مع ابن الجيران ووووووو... تصدعين رأسه من باب البيت قبل أن يدخل.

فلا .. بل إن كانت هناك مشكلة لا نقول لك أن تخفي على زوجك

بل تمهلي .. حتى يذهب عنه تعب العمل .. حتى يتذوق الطعام .. حتى حتى حتى

إلى أن يكون مرتاحا تقولي بكل هدوء.. ولا يعني هذا كل شيء تقولي له

لا , بل شيء جديا .. أو شيء لا يمكن أن تخفيه عليه .. بل مشاكل الجيران ومشاكل النساء

ومشاكل نساء الإخوة إلى آخره .. فحاولي أن تتحملي قدر المسئولية لتحلي بعض مشاكلك.

فهموم ومشاكل عمله فوق رأسه فلا تكثري عليه بحمل المسئوليات .. لأنك أنتي أيضا مسئولة معه في كل شيء .

حتى دعيني أذكر لك موقف .. هناك إحدى الزوجات تقولي لي عندما أولادي لا يريدن أن يدرسوا أو

حتى لا يريدون أن يطيعوني في أمر ما .. اتصل على والدهم يأتي من العمل ( هو يعمل ميكانيكي

سيارات) ويأتي ليؤدبهم.. يعني أمر غريب .. أنتي جالسة في البيت ملكة؟؟؟ حتى زوجك تناديه يحل

لك مشاكل دراسة أبنائك؟؟ وأنتي لماذا جالسة في البيت؟؟ من أجل الميكياج والكوافيرة والصبغات

والموضات؟؟ الله المستعان.

ثامنا: ترتيب البيت وإعداد الطعام:


أنا أحاول أن اسرد قصص واقعية لأقرب لكن الموضوع

هناك من الزوجات .. في يوم إجازة زوجها .. سبحان الله يكثر الشغل والعمل في البيت كل أيام

الأسبوع تكون عند الجارة .. أو الجارة عندها .. وفي تتبع الموضة ووووو .. وفي يوم إجازة زوجها كي

تبين له أنها نشيطة وتتعب في البيت

تراكم العمل .. ليوم الخميس أو الجمعة .. من غسيل من طبيخ من ترتيب..... إلخ

طيب يا أختي يا من تفعلين هذا؟؟ باقي الأسبوع أين كنتي؟؟

لم لا تنهين كل أعمالك قبل أجازة زوجك ؟؟ بدل من أن يسمع صوت الغسالة تدوي

وصوت الترتيب كأنه في معركة .. حتى يخرج ويقول لك بعد أن تنتهي اتصلي علي

لم كل هذا .. لم لا تنظمين حياتك ؟؟ هو يعلم جيدا ما تقومي به من جهد في البيت

فلا داعي في كل إجازة أن تعملي نفسك مرتبة ونظيفة ومجتهدة .. إن كان ذلك فهو عكس ما

تريدين توضحيه تماما .

لم لا تعدين الطعام مبكرا .. لم تنتظرين حتى يعود من العمل حتى تعدين الطعام

مافيها شيء أن اعددتي الطعام وقمتي بتسخينه؟؟ ووقت دخوله البيت

تقومين بتحضير السفرة مباشرة حتى يبدل ملابس عمله؟؟

تاسعا: عند حدوث أي شجار

طبعا لا تخلو حياة زوجية من أي سوء تفاهم .. ولن أصدق أي أخت تقول لي أنا بحياتي لم يحصل

معي سوء تفاهم مع زوجي .. فهذا محال .. مهما بلغت السعادة الزوجية والتفاهم والاحترام , إلا انه

لا شك انه يحدث بعض سوء التفاهم أحيانا بين الزوجين.

طيب , في حين حدوث سوء تفاهم أو مشكلة أو شجار .. ماذا يتوجب عليك أن تعملي؟؟

طبعا أول شيء السكوت .. ولا أقصد بالسكوت عدم اللامبالاة .. يعني تدعيه يصرخ وأنتي تضحكي

وتوزعي ابتساماتك على جميع الحوائط .. أو تلعبين بيديك أو شعرك .

لا .. ليس هذا ما قصدته .. ولا أن تعطيه ظهرك أثناء كلامه مها كان .

بل استمعي له وأحسني الاستماع .. ولا تعطيه ظهرك .. ولا تجادليه أبدا .. حتى وإن سب أو شتم

فلا تردي الصاع بصاعين . فهو ليس بعدو حتى تردي الصاع بصاعين ..

قد تقولي لي أين كرامتي أين عزة نفسي كيف يسب ؟

يا أختي أقول لك .. طبعا هناك والله أزواج على خلق ودين .. لكن عند حدوث مشكلة قد تخرج منه

كلمات قد يندم عليها بعد أن يفيق من المشكلة .. لكن وقت الغضب لا يستطيع أحد أن يتمالك نفسه.

ثم إن مشكلة الكرامة وعزة النفس هذه أهم عوامل حدوث المشاكل الزوجية بل قد تحول إلى

الطلاق والفراق..

ياأختي .. يعني لما زوجك مثلا صدرت منه كلمة وقت الغضب .. وتردي عليه الصاع صاعين تكوني

بهذا رفعتي من كرامتك وعزة نفسك؟؟؟

بل هذا والله كل الذل والإهانة ؟؟

أنتي لم تسكتي على سب أو شتم أو حتى إن ضرب .. لم تسكتي لغريب

بل هو زوجك والله .. سترك وغطاكِ حاميكي بعد الله من تلفظ أي إنسان عليكِ؟؟

أي كرامة التي تتحدثين عنها عندما تكسري المشاكل ؟؟


أما لو كبرتي المشكلة وعرضتيها ولربما ذهبتي إلى بيت اهلك تكوني بهذا عندك كرامة؟؟

لا يا أختي .. ليس هذا .. وخطئ من قال لك عندما يكون الحق لك لا تتنازلي .. دعيه يتعلم .. دعيه

..يتربى .. علميه الأدب .. والله هذا ما يحدث في مجتمعنا العربي بشكل عام.

أي أدب وأي تربية التي تتحدثين عنها ؟؟؟ أنتي أيتها المرأة ستربي رجل ؟؟؟ غريب عجيب أمر نساء

هذه الدنيا. هذا جهل وظلم.

فيا امة الله .. عند حدوث مشاكل استعيذي بالله من الشيطان الرجيم .. ولا تدعي الشيطان يخرب

عليكِ بيتك بسبب كلمة كرامة وعزة..؟؟ نعم لا شك أن يكون هناك احترام متبادل وتفاهم لكن وقت

الغضب أختي يجب أن تعلمي أن لا عقل يكون .. لا تفكير يكون .. فاعذريه.

وإن ترك البيت مثلا أو غضب .. بعد قليل أرسلي له رسالة .

. مثلا البيت ماينطاق بدونك ..

مثلا يازوجي سامحني ..

يازوجي لا تهنأ لي حياة بغضبك علي

أو ارضى عني .. رضي الله عنك وهكذا

إن الرجل دائما أقول .. مثل الطفل مع احترامي لجميع الرجال .. لكن قلبه مثل الطفل فهو يحتاج لأم

بعد أن فارقها في بيت أهله .. فكوني أنتي مثل الأم التي ترعى طفلها . نعم .. مثل الطفل أقل

كلمة ترضيه وأقل كلمة تغضبه .. الرجل لا يحتاج منك سوى الكلام الطيب سوى أن تشعريه بمدى

احترامك وتقديرك وتوقيرك له .. لا يريد منك سوى هذا يحتاج لحبك وحنانك .. ورعايتك فعامليه كقلب طفل تماما ..

ولا تستمعي لمن يقل لك عكس ذلك ..

عاشرا: أن كان زوجك معددا :

فلا تجعلي من الغيرة باباً لهدم بيتك وبيوت زوجاته الأخريات .. بل هو تزوجهن مثل ما تزوجك لا

تزوجها بحرام .. فلهن مثل ما لك تماما .. من مصاريف وبيت وأعمال و... و.... الخ

فكثيرا من النساء وهذا يحدث كثيرا .. لو كان زوجها معددا .. تأتي لخبيرات هدم البيوت الزوجية ..

وينصاحنها .. كرهيه فيها ... اقهريها .. عانديها .. اعملي كذا .. حتى يطلقها وتنفردي فيه أنتي؟؟

والله هذا ما يحصل فعلا وسمعتها بأذني التي سوف يأكلها الدود..

لم هذا؟؟ والله حرام ما تفعلنه يا معشر النساء .. تدورون خلف دمار بيت زوجة هانئة في بيتها.

لماذا؟؟ أتحبين أن يُفعل بك هذا؟؟

والمصيبة الكبرى .. منهن من تناصح وتقول .. اكسريه بالمصاريف حتى لا يستطيع فتح بيتين فيضطر

إلى طلاقها ... لم لا تحسبين انك ممكن أنتي تطلقين؟

أين تمسكك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن من يحب لأخيه ما يحب لنفسه"

وهناك من الأخوات من لم يكن زوجها عندها لا تسأل عنه إطلاقا لطالما كان في بيت إحدى زوجاته

الأخريات ولا كان لها زوج.. لماذا؟؟

أهل هو زوجك فقط بين جدران بيتك؟؟ وعندما يخرج لزوجاته ليس بزوجك؟؟

لمَ لا تتصلين به عندما يكون ليس عندك اليوم مثلا .. يا أبا فلان اهتم بنفسك .. ياأبا فلان كل جيدا

يا أبافلان ارضى عنى مثلا.. لماذا يا أختي ؟؟

الحادي عشر : تربية الأبناء :

كثيرا من النساء من تشتكي عدم مبالاة زوجها بتربية أبنائها .. والله أمر غريب .. وأنا أصف وبكل قوة

هذه الزوجة أو هذه الأخت بأنها غبية مع احترامي للجميع طبعا

فعلا غباء .. يعني زوجك طوال اليوم خارج البيت يعاني من عناء العمل ومشقة الأوامر من الرؤساء

وكثرة الزبائن.. وأنتي في البيت ( فقط أعمال البيت) وتريدين بعد أن يعود للبيت مساء أن يربي؟؟

يربى ماذا ؟؟ هناك بعض الرجال من شدة التعب لا يطول العشاء .. ويرتمي على الفراش كأنه كان

في معركة ..

فأين دورك؟؟ أنتي في البيت وكل التربية عليكِ ؟؟ لا تستمعي لمن يقول لك دعيه يأتي لك بخادمة

أنتي عند بيت اهلك ماشاء الله كان الخدم والحشم في بيتك؟؟؟ غريب والله

لم لا تربين أولادك على الصلاح والتربية والتنظيم والترتيب .. وتجعلي زوجك يهنأ ويسعد بعد عناء

العمل برؤية أبنائه بأبهى طلة وأحلى شكل وأعظم خلق وتربية..


كيف يربي يا من تدعي ذلك .. وهو لا يجد وقتا حتى ليرى أولاده من طول عناء العمل؟؟؟

متى يربيهم في منتصف الليل؟؟ الناس نيام وهو يصرخ اعمل كذا وافعل كذا؟؟

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم على نساء من مثل هذا الحال ... الله يهديهن.


الثاني عشر : إفشاء أسرار البيت

عند حدوث أول مشكلة بين الزوج وزوجته تجدين كل الأمة علمت بهذه المشكلة .. طبعا , ألسنا

بعصر تكنولوجيا المعلومات والتقنيات ؟؟ وسائل الاتصال تعددت

رنة تليفون على فلان وفلانة وكل الدنيا تعلم بالقضية وتصبح أكبر من قضية فلسطين وتحتاج لحل

ومفاوضات وقمم..

نعم هذا ما يحدث في الواقع .. لماذا؟؟

لماذا تدخلين أهلك في المشكلة وإخوانك وأعمامك وكأن هناك مجزرة في البيت؟؟

لم لا تحلين مشاكلك بنفسك وتكسرين المشاكل .. ولا تقولي عزة وكرامة

والله ما تدخل أهل في مشكلة بين الزوجين إلا وقد كبرت ما تقلصت ..

فالأفضل الستر على مثل هذه المشاكل .. حتى إن جاء اهلك بوقت صدفة أثناء مشاكلك.

لا تظهري ذلك أبدا بالبكاء والدعاء والنحيب وكأنه قاطع لرأسك

بل تجاهلي المشكلة أمام الناس .. واضحكي وابتسمي وكأنه لا يوجد شيء.. واقضي مشكلتك

بنفسك بينك وبين زوجك..
لم الطرف الثالث في المشكلة؟؟

الثالث عشر : النميمة

هناك الكثير من النساء ينشرح صدرها في القيل والقال .. وهي وظيفتها في الدنيا

وخاصة إذا كان زوجها المصون معددا .. فمثلا يكون قد تمشكل أو حدث سوء تفاهم مع زوجة غيرها

.. فيأتي لها ويبوح لها ويفضفض على أساس أن عندها الراحة إن شاء الله .. وما أن يخرج الزوج

للصلاة ... (( ورررررر صاروخ)) على التليفون

قال يا فلانة صار كذا كذا ؟؟ والله الراجل قال لي كذا وكذا .. وتعمل الزوجة هذه نفسها خبيرة نفسية

.. وتعطي نصائح .. والزوجة الأخرى تتمزق قهرا وغضبا

فما أن يصل الزوج لبيت زوجته الأخرى تبدأ المشاحنات التي لها أول ما لها من آخر؟

يعني يا أخت الرجل قال لك ورأى في نفسه أنك ثقة .. تذهبين لفلانة وفلانة هل وهل هل ..

استمعي وانصتي لزوجك وخففي عنه .. ولا دخل لك بما حدث

حتى إن أخبرتك زوجته الأخرى . تمثلي بأنك لا تعرفين شيئا .. هذا هو الصح.

وأخيرا .. هناك كثيرا من النصائح لكني تعبت من الكتابة حاليا .. والوقت متأخرا جدا ..فأتمنى من الله

العلي القدير أن يكون هذا الموضوع ينال إعجاب الجميع .. واهم من هذا أن تستفيد منه الأخوات

سواء متزوجات أو غير متزوجات .. وان تنقل هذه الحقائق إلى المتزوجات لعل الله يسعد بها أسر

مرهقة من الهموم ..


واسأل الله عزوجل أن أكون قد وفقت في هذا الموضوع .. وان يكون خالصا لوجهه تعالى بعيدا عن

الرياء والشبهات .. وبارك الله فيكن ووفقكن الله في الدنيا والآخرة

وأسعدكن الله مع أزواجكن ورزقكن الذرية الصالحة .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاثنين، يناير 24، 2011

المعاصي تورث الذل





المعاصي تورث الذل


ان المعصية تورث الذل ولابد، فان العز كل العز في طاعة الله. قال تعالى: (من كان يريد العزة

فلله العزة جميعا ) " فاطر :10'
أي : فليطلبها بطاعة الله، فانه لا يجدها الا في طاعته. وكان دعاء بعض

السلف :

اللهم أعزني بطاعتك ، ولا تذلني بمعصيتك.

قال الحسن البصري : انهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم

البراذين، ان ذل العصية لا تفارق قلوبهم، أبى الله الا أن يذل من عصاه.

قال عبد الله بن المبارك :

رأيت الذنوب تميت القلوب *** وقد يورث الذل ادمانها

وترك الذنوب حياة القلوب *** وخير لنفسك عصيانها

وهل أفسد الدين الا الملوك وأحبار سوء ورهبانها.

( من كتاب الداء والدواء لابن قيم الجوزية)




سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟

سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟



سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟

السؤال :

لماذا سميت سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟

الجواب:

قيل : إن الإنسان إذا قرأها مؤمناً بها ؛ فقد أخلص لله عز وجل


وقيل : لأنها مُخْلَصَة - بفتح اللام - لأن الله تعالى أخلصها لنفسه فلم يذكر فيها شيئاً من


الأحكام ولا شيئاً من الأخبار عن غيره ، بل هي أخبار خاصة بالله

والوجهان صحيحان ، ولا منافاة بينهما

المرجع/

العقيدة الواسطية - ابن عثيمين رحمه الله

حين أكتب عن أمي ... للشيخ سالم العجمي


حين أكتب عن أمي




الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وعبده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد..


أماه عذراً.. فماذا أكتب عنك..؟


فكل جانب من حياتك أسطورة تروى على مر الأجيال، لتروي ظمأ المتعطشين لقصص العظماء.


هل أكتب عن تواضعك يا قمة التواضع؟!

أم أكتب عن أمومتك التي لا يحدها الوصف؟


حاولت أن أكتب فيك شعراً.. فطأطأ الرأس وقام معتذراً، وحق له أن يعتذر، فكيف يمدح العظماء وليس إليه سبيل؟


ومن أين يأتي بالمعاني، وقد أبحر فيها فانقطع به الطريق أمام مآثرك..

أمـاه عـذراً إذا ما الشعــر قـام على سـوق الكســاد ينـادي مـن يواسيني

مـالـي أراه إذا مـا جئـت أكتبـــه نـــاح القصيـدُ ونـوح الشعر يشجيني

حــاولـت أكتـب بيتـاً في محبتكـم يا قمـــة الطهـر يا مـن حبكـم ديني

فأطـرق الشـعـر نـحوي رأسه خجلاً وأسبـل الـدمـع مـن عينيـه في حينِ

وقـال عــذرا فإنّـي مسـني خورٌ شـحّ القصيـدُ وقـام البيـتُ يـرثيـني


أتدرون من أمي..؟

هي أم المؤمنين.. عائشة بنت أبي بكر الصديق.. زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي فرض الله علينا حبها واختارها زوجة لنبيه صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وسماها أم المؤمنين، قال تعالى: {وأزواجه أمهاتكم}.


أما يكفي أن النساء أمهات لمجموعة قليلة من البشر وهي (أم المؤمنين).

فكم لها من الفضائل.. فأيها أبدأ..؟!

وكم لها من المنازل العظيمة.. فكيف أصفها؟..


أليست هي التي يقول عنها صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام".


إن القلب حين يفيض محبة لأمه، فهذا دليل نقائه، وعندما يمتلئ غلاً لها فهذا دليل حقده وزندقته ونفاقه.


ولأنها أمي وأمكم، سأذكر جوانب من سيرتها، وهذا حق الأم على الأبناء البررة.


فلماذا يفخر الفجار بالكفار؟، والزنادقة بالملحدين؟ ولا نفخر بأساس الطهارة، وعنوان العفة، المبرأة من فوق سبع سماوات مما رماها به المنافقون وورثتهم إلى عصرنا الحالي.


كانت أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فحين سئل: "من أحب الناس إليك؟" قال: "عائشة"، قالوا: "من الرجال؟" قال: "أبوها"،وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليحب إلا طيبًا.


وكان خبر حبه صلى الله عليه وسلم لها أمراً مستفيضاً، حيث إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم للنبي صلى الله عليه وسلم يوم عائشة من بين نسائه تقرباً إلى مرضاته، فقد جاء في الحديث الصحيح: " كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فاجتمعن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة، فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فقولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان. فذكرت أم سلمة له ذلك، فسكت فلم يردّ عليها، فعادت الثانية، فلم يرد عليها، فلما كانت الثالثة قال: "يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".


وهذا الجواب دال على أن فضل عائشة على سائر أمهات المؤمنين بأمر إلهي، وأن ذلك الأمر من أسباب حبه لها.


وهي التي أقرأها جبريل عليه السلام السلامَ، قال صلى الله عليه وسلم:"يا عائشة: هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام". قالت: "وعليه السلام ورحمة الله، ترى مالا نرى يا رسول الله"، فهل يسلم جبريل إلا على من يستحق السلام؟، وهل يسلم إلا على مطهرة نقية، اختارها الله زوجة لنبيه؟ فهل من متفكر؟!


لقد تبوأت أمّنا عائشة بنت الصديق رضي الله عنها مكانة عالية في قلب نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، فكانت أحب نسائه إليه.. وكان بها لطيفاً رحيماً على عادته صلوات ربي وسلامه عليه، "استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا عائشة ترفع صوتها عليه، فقال: يا بنت فلانة، ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها، ثم خرج أبو بكر، فجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يترضاها، وقال: "ألم تريني حلتُ بين الرجل وبينك؟".


ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى، فسمع تضاحكهما، فقال: أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما".


وقال أبو قيس مولى عمرو: "بعثني عبد الله إلى أم سلمة: وقال: سَلْها أكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ فإن قالت: لا، فقل: إن عائشة تخبر الناس أنه كان يقبلها وهو صائم، فقالت: لعله لم يكن يتمالك عنها حبًّا".


وقالت عائشة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العظم فأتعرقه، ثم كان يأخذه، فيديره حتى يضع فاه على موضع فمي".


وكان صلى الله عليه وسلم يستأنس إليها في الحديث ويسرُّ بقربها ويعرف رضاها من سخطها، فقد قال صلى الله عليه وسلم لها: "إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت عليَّ غضبى". قالت: "وكيف يا رسول الله؟" قال:"إذا كنت عني راضية قلت: لا ورب محمد، وإذا كنت عليَّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم"، قالت: "أجل والله ما أهجر إلا اسمك".


وكان يحملها على ظهره لترى لعب أهل الحبشة بالحراب في المسجد ويطيل حملها ويسألها.. أسئمت؟.. فتقول لا.. وليسبها حب النظر إلى اللعب، ولكن لتعرف مكانتها عنده صلوات ربي وسلامه عليها.


فهذه النصوص الصحيحة من صميم ديننا لا يكذِّب بها إلا المبطلون ومن في قلوبهم مرض والذين ارتابوا، أما نحن معاشر المسلمين الذين نوقر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم نحبُّ من أحبه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ـ لاسيما عائشة ـ أحب أزواجه إليه، رأس الفضيلة.. ونبراس التقوى.. وقمة الورع.


فلو كـان النسـاء كمن ذكرن لفضلت النساء علـى الـرجال

فما التأنيث لاسم الشمس عيبٌ ومـا التذكير فخــرٌ للهـلال


هذا ومن عقيدتنا أن عائشة مطهرة، ومن قول أهل الكذب والبهتان مبرأة، ولا نشك بأن الله جل وعلا لا يمكن أن يجعل تحت نبيِّه إلا مطهرة عفيفة مصونة.


هذا من صميم عقيدتنا.. ومن زعم في عائشة غير هذا مما رماها به أهل البهتان، كرأس المنافقين عبد الله بن أبيّ بن سلول ووارثيه إلى هذا الزمان، كرميهم لها بالفاحشة، فهذا كافر بإجماع المسلمين، وغداً عند ربهم يجتمعون، فيقتص المظلوم ممن ظلمه، فيا ويح من كان خصمه محمد صلى الله عليه وسلم..فالله الموعد..


اللهم إني أشهِدك أني أحب عائشة رضي الله عنها، وأتقرب إليك بهذا الحب، وأعدّه أرجأ أعمالي، وأسألك حسن الجزاء الذي يليق بك.


كانت عائشة رضي الله عنها امرأة مباركة، ما وقعت في ضيقة إلا جعل الله تعالى بسبب ذلك فرجاً وتخفيفاً للمسلمين، تقول رضي الله عنها: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، انقطع عقدي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناسُ أبا بكر رضي الله عنه، فقالوا: ما تدري ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء!.


قالت: فعاتبني أبو بكر، فقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا.


فقال أسيد بن حضير: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر!، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته، فقال لها أبو بكر حين جاء من الله رخصة للمسلمين: والله الذي علمت يا بنيَّة أنك مباركة، ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر".


وكانت رضي الله عنها من أعلم الصحابة..


قال أبو موسى رضي الله عنه: ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط، فسألنا عائشة، إلا وجدنا عندها منه علما.


وكانت مُوقرةً من الصحابة.. يعرفون لها قدرها وعلمها ومنـزلتها بين الناس، نال رجل من عائشة عند عمار بن ياسر، فقال له عمار: "اغرب مقبوحاً أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وقال عمار: "إنها لزوجة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة".


أشهد بالله إنها لزوجته.


وكان مسروق رحمه الله إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة حبيب الله، المبرأة من فوق سبع سماوات.


وقال معاوية رضي الله عنه: والله ما سمعت قط أبلغ من عائشة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وكانت رضي الله عنها وعن أبيها، من أحسن الناس رأياً في العامة، قال الزهري رحمه الله: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.


وقال مصعب بن سعد: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف.. عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين، وقال: إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.


فما بال أقوام عميت أعينهم.. وطمست قلوبهم أن يعرفوا لها قدرها، فهل مثلها تخفى شمائله وطيب خصاله؟


وهل من شهد له هؤلاء النفر الأخيار بالعلم والتقى، تبقى في قلوبنا ريبة نحوه، ولا نستشعر حبه؟!


أما إنه لا ينكر فضلها، وزنة عقلها، وطهارة قلبها، وأنها حطت في الجنة رحلها، لا ينكر ذلك إلا منافق مطموس القلب.. يمشي كالبهيمة العجماء.. {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون . إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}.


وحين أكتب عن ورع أم المؤمنبن ـ عائشة رضي الله عنها ـ وزهدها وخوفها من خالقها تتلاشى عند ذلك الكلمات وتهرب حينئذٍ المعاني خجلاً أن تدرك بلوغ الثناء الذي يليق بها..


لقد كانت رضي الله عنها رمزاً في الكرم، وغاية في العظمة وسخاء النفس، كيف لا وقد تعلمتها ممن كان أصل الكرم والوفاء، ومعلم البشرية كلها أخلاق الخير؟


بعث معاوية رضي الله عنه وعن أبيه إليها مرة بمائة ألف درهم، فما أمست حتى فرقتها، فقالت لها خادمتها: لو اشتريت لنا منها بدرهم لحماً؟ فقالت: ألا قلتِ لي.


وقال عطاء: إن معاوية بعث لها بقلادة بمائة ألف، فقسمتها بين أمهات المؤمنين.


وقال عروة ـ ابن أختها ـ: إن عائشة تصدقت بسبعين ألفاً، وإنها لترقع جانب درعها. رضي الله عنها...

تجود بالنفس إن ضن البخيل بها والجود بالنفس أغلى غاية الجود


"وبعث إليها ابن الزبير رضي الله عنه بمال بلغ مائة ألف، فدعت بطبق، فجعلت تقسم في الناس، فلما أمست، قالت: هاتي يا جارية فطوري، فقالت: يا أم المؤمنين أَما استطعت أن تشتري لنا لحماً بدرهم؟ قالت: لا تعنفيني، لو أذكرتيني لفعلت".


وكانت قمة التواضع فلا ترى نفسها شيئاً ـ وهيَ من هيَ ـ وكانت تخاف ثناء الناس عليها فلا تودّ سماعه مخافة الفتنة..


"جاء ابن عباس رضي الله عنهما يستأذن على عائشة، وهي في الموت، وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن، فقيل لها: هذا ابن عباس يستأذن، قالت: دعني من ابن عباس لا حاجة لي به ولا بتزكيته، فقال عبد الله: يا أمّه.. إن ابن عباس من صالحي بنيك، يودِّعك ويسلم عليك.


قالت: فأْذن له إن شئت، قال: فجاء ابن عباس، فلما قعد قال: أبشري فوالله ما بينك وبين أن تفارقي كل نصب، وتلقي محمداً صلى الله عليه وسلم والأحبة، إلا أن تفارق روحُك جسدك.


كنت أحبَّ نساءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحب إلا طيباً، سقطت قلادتك ليلة الأبواء، وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلقطها، فأصبح الناس ليس معهم ماء، فأنزل الله: {فتيمموا صعيداً طيباً}، فكان ذلك من سببك، وما أنزل الله بهذه الأمة من الرخصة، ثم أنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سماوات، فأصبح ليس مسجدٌ يذكرُ فيه اسم الله إلا براءتك تتلى فيه آناء الليل والنهار، قالت: دعني يا ابن عباس فو الله وددت أني كنت نسياً منسياً".


وقال ابن أبي مُليكة: إن ابن عباس استأذن على عائشة وهي مغلوبة فقالت: أخشى أن يُثني عليًّ، فقيل: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن وجوه المسلمين، قالت: ائذنوا له، فقال: كيف تجدينك؟


فقالت: بخير إن اتَّقيتُ، قال: فأنت بخير إن شاء الله، زوجةُ رسول الله ولم يتزوج بكراً غيرك، ونزل عذرك من السماء، فلما جاء ابن الزبير، قالت: جاء ابن عباس وأثنى عليًّ وودت أني كنت نسياً منسياً.


رضي الله عنها قمة التواضع، ومنتهى الذلة لله، وهي تعلم أنها من أهل الجنة، المحبوبة لخالقها سبحانه.


فالواجب علينا كمسلمين اعتقاد هذه العقيدة دون النظر لأقاويل المرجفين الدخلاء على ديننا وشرعنا، فمن لم تكن أمه عائشة فلا أم له.


ويكفي أن الله سماها أم المؤمنين، هي وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فمن لم تكن عائشة أمه فليس بمؤمن، ومن تبرأ منها فحريُّ به أن يحال بينه وبين جنان الخلد.


فإذا اعتقدت موالاتها ومحبتها، فاعلم أنك عملت عملاً عظيماً تستحق عليه الأجر من الكريم الذي لا يضيع أجر من أحسن عملا..


واعلم أنه لا يحزن على عائشة إلا من كانت هي أمه، وأما أولئك السقط المتهافتون وراء الإفك، الصادون عن الحق، الطاعنون في خير الخلق، فإياك وإياهم، واحذر طريقهم، فإنهم يقودون إلى الهاوية، والتبرأ من خير البشر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وموالاة كل كافر وفاجر.


فقُم أيها القارئ واقرأ سيرة سلفك الأطهار، وعش معهم، وهلَّ الدمع على الدّين الذي كانوا ينعمون به، والأخلاق التي يتصفون بها، لعل ذلك أن يكون سبب رحمة الله لك.


فإذا طويت الصفحات. فتذكّر قول القائل:

الله يشهد مـا قلّبت سيرتهم يوماً.. وأخطأ دمع العين مجـراه


الرابط


http://www.salemalajmi.com/main/play-15.html